8 ایده فلسفی که جهان بینی شما را متحول می کند

2024 نویسنده: Malcolm Clapton | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 03:54

تاریخ فلسفه اصلاً تاریخ چیزهای انتزاعی نیست که ربطی به زندگی ندارند. بسیاری از ایده های فلسفی هم بر توسعه علم اروپایی و هم بر آرمان های اخلاقی جامعه تأثیر زیادی گذاشته اند. هکر زندگی از شما دعوت می کند تا با برخی از آنها آشنا شوید.

آنسلم کانتربری: "خدا واقعا وجود دارد زیرا ما مفهوم خدا را داریم"

اثبات وجود خدا یکی از وظایف اصلی الهیات مسیحی است. و جالب ترین استدلال به نفع وجود الهی توسط آنسلم کانتربری متکلم ایتالیایی ارائه شد.

ماهیت آن به شرح زیر است. خداوند به عنوان مجموع همه کمالات تعریف شده است. او خیر مطلق است، عشق، خوب، و غیره. وجود از کمالات است. اگر چیزی در ذهن ما وجود داشته باشد، اما خارج از آن وجود نداشته باشد، ناقص است. از آنجا که خداوند کامل است، به این معناست که وجود واقعی او را باید از تصور وجود او استنباط کرد.

خداوند در ذهن وجود دارد، پس خارج از آن نیز وجود دارد.

این یک استدلال بسیار جالب است که نشان می دهد فلسفه در قرون وسطی چگونه بوده است. اگرچه توسط امانوئل کانت فیلسوف آلمانی رد شد، سعی کنید خودتان در مورد آن تعمق کنید.

رنه دکارت: "من فکر می کنم، پس هستم"

آیا می توانید چیزی را با قطعیت مطلق بیان کنید؟ آیا حتی یک فکر وجود دارد که شما در آن شک نکنید؟ شما می گویید: «امروز از خواب بیدار شدم. من کاملاً از آن مطمئن هستم. مطمئن؟ اگر یک ساعت پیش مغز شما وارد فلاسک دانشمندان شود و حالا آنها سیگنال های الکتریکی را به آن بفرستند تا به طور مصنوعی در شما خاطرات ایجاد کنند، چه؟ بله، بعید به نظر می رسد، اما از نظر تئوری ممکن است. و ما در مورد یقین مطلق صحبت می کنیم. پس از چی مطمئنی؟

رنه دکارت چنین دانش غیرقابل انکاری یافت. این معرفت در خود شخص است: فکر می کنم پس هستم. این بیانیه جای تردید نیست. فکر کنید: حتی اگر مغز شما در یک فلاسک باشد، تفکر شما، هر چند نادرست، وجود دارد! بگذارید هر چیزی که می دانید نادرست است. اما شما نمی توانید وجود چیزی را که به دروغ فکر می کند انکار کنید.

اکنون می‌دانید که غیرقابل انکارترین بیانیه ممکن است، که تقریباً به شعار تمام فلسفه‌های اروپایی تبدیل شده است: cogito ergo sum.

افلاطون: "در واقعیت، مفاهیم چیزها وجود دارد، نه خود اشیا"

مشکل اصلی فیلسوفان یونان باستان جستجوی هستی بود. نگران نباشید، این جانور اصلاً وحشتناک نیست. بودن همان است که هست. همین. "پس چرا به دنبالش بگردی، - تو می گویی، - اینجاست، همه جا." همه جا، اما فقط یک چیز را بردارید، به آن فکر کنید، زیرا وجود در جایی ناپدید می شود. مثلا گوشی شما. به نظر می رسد وجود دارد، اما شما می دانید که شکسته می شود و از بین می رود.

به طور کلی هر چیزی که آغازی داشته باشد، پایانی نیز دارد. اما هستی بنا به تعریف هیچ آغاز یا پایانی ندارد - فقط همین است. به نظر می رسد، از آنجایی که تلفن شما برای مدتی وجود دارد و وجود آن به این زمان بستگی دارد، وجود آن به نوعی غیر قابل اعتماد، ناپایدار، نسبی است.

فیلسوفان به طرق مختلف با این مسئله برخورد کرده اند. یکی گفت اصلا وجود ندارد، یکی با لجاجت اصرار داشت که وجود دارد و یکی - که اصلاً یک نفر نمی تواند در مورد جهان چیزی بگوید.

افلاطون قوی ترین موضعی را پیدا کرد و برای آن استدلال کرد که تأثیر فوق العاده قوی بر توسعه کل فرهنگ اروپایی داشت، اما موافقت با آن به طور شهودی دشوار است. او گفت که مفاهیم اشیاء - تصورات - دارای وجود هستند، در حالی که خود اشیا به جهانی دیگر یعنی جهان صیرورت اشاره دارند. در گوشی شما بخشی از هستی وجود دارد، اما بودن به عنوان یک چیز مادی برای آن خاص نیست.اما تصور شما از یک گوشی، بر خلاف خود گوشی، به زمان یا چیز دیگری بستگی ندارد. جاودانه و تغییر ناپذیر است.

افلاطون توجه زیادی به اثبات این عقیده داشت و این واقعیت که بسیاری هنوز او را بزرگترین فیلسوف تاریخ می دانند باید باعث شود کمی از آمادگی خود برای رد بی چون و چرای موضع واقعیت ایده ها خودداری کنید. بهتر است دیالوگ های افلاطون را بخوانید - ارزش آن را دارند.

امانوئل کانت: "انسان جهان پیرامون خود را می سازد"

امانوئل کانت غول اندیشه فلسفی است. تدریس او به نوعی خط آبی تبدیل شد که فلسفه «پیش از کانت» را از فلسفه «بعد از کانت» جدا کرد.

او اولین کسی بود که فکری را بیان کرد که شاید امروز مانند یک پیچ از آب در نیاید، اما در زندگی روزمره کاملاً فراموشش می کنیم.

کانت نشان داد که هر چیزی که انسان با آن سروکار دارد، نتیجه نیروهای خلاق خود شخص است.

مانیتور جلوی چشم شما "بیرون از شما" وجود ندارد، شما خودتان این مانیتور را ایجاد کرده اید. ساده‌ترین راه برای توضیح ماهیت ایده می‌تواند فیزیولوژی باشد: تصویر مانیتور توسط مغز شما شکل می‌گیرد و شما با آن سروکار دارید و نه با "مانیتور واقعی".

با این حال، کانت در اصطلاحات فلسفی می اندیشید، در حالی که فیزیولوژی به عنوان یک علم هنوز وجود نداشت. همچنین، اگر جهان در مغز وجود دارد، پس مغز در کجا وجود دارد؟ بنابراین، کانت به جای "مغز" از اصطلاح "دانش پیشینی" استفاده کرد، یعنی دانشی که از بدو تولد در فرد وجود دارد و به او اجازه می دهد تا از چیزی غیرقابل دسترس مانیتور بسازد.

وی انواع مختلفی از این معرفت را متمایز کرد، اما اشکال اولیه آن که مسئول جهان حسی است، مکان و زمان است. یعنی بدون شخص نه زمان وجود دارد و نه مکان، شبکه ای است، عینکی که انسان از طریق آن به جهان می نگرد و در عین حال آن را خلق می کند.

آلبر کامو: "انسان پوچ است"

آیا زندگی ارزش زیستن دارد؟

آیا تا به حال چنین سوالی برای شما پیش آمده است؟ احتمالا نه. و زندگی آلبر کامو به معنای واقعی کلمه مملو از ناامیدی بود از این واقعیت که به این سؤال نمی توان پاسخ مثبت داد. انسان در این دنیا مانند سیزیف است که بی پایان همان کار بی معنی را انجام می دهد. هیچ راهی برای خروج از این وضعیت وجود ندارد، هر کاری که انسان انجام دهد، همیشه برده زندگی می ماند.

انسان موجودی پوچ، اشتباه، غیر منطقی است. حیوانات نیازهایی دارند و چیزهایی در دنیا وجود دارد که می تواند آنها را برآورده کند. با این حال، یک شخص نیاز به معنا دارد - برای چیزی که نیست.

انسان به گونه ای است که در همه چیز نیاز به معنا دارد.

با این حال، وجود آن بی معنی است. جایی که باید حس معانی وجود داشته باشد، چیزی نیست، پوچی. هر چیزی اساس خود را از دست می دهد، هیچ ارزشی پایه و اساس ندارد.

فلسفه وجودی کامو بسیار بدبینانه است. اما باید اعتراف کنید که دلایل خاصی برای بدبینی وجود دارد.

کارل مارکس: "تمام فرهنگ بشری یک ایدئولوژی است"

مطابق با نظریه مارکس و انگلس، تاریخ بشر، تاریخ سرکوب برخی طبقات توسط برخی دیگر است. طبقه حاکم برای حفظ قدرت خود، دانش در مورد روابط اجتماعی واقعی را تحریف می کند و پدیده "آگاهی کاذب" را ایجاد می کند. کلاس های قابل بهره برداری به سادگی نمی دانند که در حال بهره برداری هستند.

فیلسوفان همه محصولات جامعه بورژوایی را ایدئولوژی می دانند، یعنی مجموعه ای از ارزش ها و ایده های نادرست درباره جهان. این دین، سیاست و هر نوع اعمال انسانی است - ما اصولاً در واقعیتی نادرست و نادرست زندگی می کنیم.

همه باورهای ما پیشینی نادرست هستند، زیرا آنها در ابتدا به عنوان راهی برای پنهان کردن حقیقت از ما در جهت منافع طبقه خاصی ظاهر شدند.

یک فرد به سادگی این فرصت را ندارد که به جهان عینی نگاه کند. به هر حال، ایدئولوژی فرهنگ است، منشوری ذاتی که از طریق آن چیزها را می بیند. حتی نهادی مانند خانواده باید ایدئولوژیک شناخته شود.

آن وقت چه چیزی واقعی است؟ روابط اقتصادی، یعنی آن روابطی که در آن شیوه ای برای توزیع منافع زندگی شکل می گیرد. در یک جامعه کمونیستی، همه مکانیسم های ایدئولوژیک فرو می ریزد (این بدان معناست که هیچ دولت، دین، خانواده ای وجود نخواهد داشت)، و روابط واقعی بین مردم برقرار خواهد شد.

کارل پوپر: نظریه علمی خوب را می توان رد کرد

به نظر شما اگر دو نظریه علمی وجود داشته باشد و یکی از آنها به راحتی ابطال شود و اصلاً نتوان در دیگری کاوش کرد، کدام یک از آنها علمی تر خواهد بود؟

پوپر، روش شناس علم، نشان داد که ملاک علمی بودن، ابطال پذیری، یعنی امکان ابطال است. یک نظریه نه تنها باید اثبات منسجمی داشته باشد، بلکه باید پتانسیل شکست را نیز داشته باشد.

به عنوان مثال، گزاره "روح وجود دارد" را نمی توان علمی تلقی کرد، زیرا نمی توان تصور کرد که چگونه آن را رد کرد. به هر حال، اگر روح غیر مادی است، پس چگونه می توانید از وجود آن مطمئن شوید؟ اما جمله "همه گیاهان فتوسنتز را انجام می دهند" کاملاً علمی است ، زیرا برای رد آن کافی است حداقل یک گیاه را پیدا کنید که انرژی نور را تغییر ندهد. ممکن است که او هرگز پیدا نشود، اما خود احتمال رد این نظریه باید آشکار باشد.

این سرنوشت هر دانش علمی است: هرگز مطلق نیست و همیشه آماده استعفا است.