چگونه ذهن ما برای درک دیگران تکامل یافت و چرا این توانایی را بیش از حد ارزیابی می کنیم

2024 نویسنده: Malcolm Clapton | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 03:54

در مورد اینکه چگونه یک شخص خود را "اهل" کرد.

Individuum اخیراً The Inner Storyteller را منتشر کرده است. چگونه علم مغز می تواند به شما در نوشتن داستان های هیجان انگیز توسط ویل استور کمک کند - در مورد اینکه چگونه ذهن انسان داستان ها را خلق می کند و چگونه استودیوهای فیلم و نویسندگان ناخودآگاه ما را دستکاری می کنند. او با کسب مجوز از انتشارات لایف هکر، گزیده ای از کتاب رشد مغز و مهارت های اجتماعی ما را منتشر می کند.

مانند همه جانوران، گونه ما فقط قادر به درک بخش باریکی از واقعیت است که مستقیماً با بقای ما مرتبط است. سگ ها عمدتاً در دنیای بوها زندگی می کنند، خال ها - در احساسات لمسی، و ماهی چاقوی سیاه در قلمرو تکانه های الکتریکی زندگی می کنند.

دنیای انسان ها نیز به نوبه خود بیشتر از افراد دیگر پر شده است. مغز بسیار اجتماعی ما به طور خاص برای کنترل بهتر همنوعانمان طراحی شده است.

افراد دارای توانایی منحصر به فردی برای درک یکدیگر هستند.

برای کنترل محیط خود باید بتوانیم رفتار افراد دیگر را پیش بینی کنیم که گرانش و پیچیدگی آن ما را به داشتن کنجکاوی سیری ناپذیر محکوم می کند.

برای صدها هزار سال، ما حیوانات اجتماعی بوده ایم و بقای ما مستقیماً به تعامل با افراد دیگر بستگی دارد. اما اعتقاد بر این است که طی هزاران نسل گذشته، غرایز اجتماعی به سرعت توسط The Domesticated Brain، Bruce Hood (پلیکان، 2014) تقویت و تقویت شده است. … به گفته بروس هود، روانشناس رشد، "افزایش چشمگیر" در اهمیت ویژگی های اجتماعی برای انتخاب طبیعی، مغزی را به ما داده است که "به طرز لذت بخشی برای تعامل با یکدیگر طراحی شده است."

در گذشته، برای افرادی که در یک محیط خصمانه زندگی می کردند، پرخاشگری و ویژگی های فیزیکی بسیار مهم بود. اما هر چه بیشتر شروع به تعامل با یکدیگر می کردیم، این ویژگی ها بی فایده تر می شدند. هنگامی که به زندگی ساکن رفتیم، چنین ویژگی هایی شروع به ایجاد مشکلات بیشتر کردند. افرادی که می‌دانند چگونه با یکدیگر زبان مشترک پیدا کنند، نسبت به متجاوزان غالب فیزیکی به موفقیت بیشتری دست یافتند.

موفقیت در جامعه به معنای موفقیت بیشتر در تولید مثل است. و به تدریج نوع جدیدی از انسان شکل گرفت. استخوان‌های این افراد جدید نازک‌تر و ضعیف‌تر از استخوان‌های اجدادشان شد، توده عضلانی کاهش یافت و قدرت بدنی تقریباً نصف شد. 1-17.a. ساختار شیمیایی خاص مغز و سیستم هورمونی آنها را مستعد رفتارهای طراحی شده برای زندگی مشترک بی تحرک می کرد.

سطح پرخاشگری بین فردی کاهش یافته است، اما توانایی روانی برای دستکاری افزایش یافته است که برای مذاکره، تجارت و دیپلماسی ضروری است. آنها در مدیریت محیط اجتماعی متخصص شده اند.

وضعیت را می توان با تفاوت گرگ و سگ مقایسه کرد. گرگ با تعامل با گرگ های دیگر، مبارزه برای تسلط در گروه خود و شکار طعمه زنده می ماند. سگ به گونه ای صاحبان خود را دستکاری می کند که حاضرند برای او هر کاری انجام دهند. قدرتی که لابرادودل پارکر محبوب من بر من دارد، صراحتاً شرم آور است. (حتی این کتاب لعنتی را به او تقدیم کردم.)

در اصل، این فقط یک قیاس نیست. برخی از محققان، از جمله هود، استدلال می‌کنند که انسان‌های مدرن فرآیند «خود اهلی‌سازی» را طی کرده‌اند. بخشی از استدلال به نفع این نظریه این واقعیت است که مغز ما در طول 20000 سال گذشته 10 تا 15 درصد کوچک شده است. دقیقاً همان پویایی در تمام 30 گونه (یا بیشتر) حیوانی که توسط انسان اهلی شده بودند مشاهده شد.مانند این حیوانات، اهلی شدن ما به این معنی است که ما نسبت به اجدادمان مطیع تر هستیم، در خواندن علائم اجتماعی بهتر و بیشتر به دیگران وابسته هستیم. با این حال، هود می نویسد، "هیچ یک از حیوانات به اندازه خود ما اهلی نشده اند."

مغز ما ممکن است در ابتدا برای مقابله با دنیایی از شکارچیان، کمبود مواد غذایی و آب و هوای نامناسب تکامل یافته باشد، اما اکنون ما به آن تکیه می کنیم تا در یک چشم انداز اجتماعی به همان اندازه غیرقابل پیش بینی حرکت کنیم.

اینها افراد غیرقابل پیش بینی هستند. این چیزی است که داستان ها از آن ساخته شده اند.

برای انسان مدرن، کنترل جهان به معنای کنترل دیگران است و این مستلزم درک آنهاست. ما طوری طراحی شده ایم که مجذوب دیگران شویم و با خواندن چهره آنها اطلاعات ارزشمندی به دست آوریم.

این اشتیاق تقریباً بلافاصله پس از تولد ایجاد می شود. برخلاف میمون‌ها که به سختی به صورت توله‌هایشان نگاه می‌کنند، ما نمی‌توانیم خودمان را از چهره نوزادانمان جدا کنیم. 62.. به نوبه خود، چهره افراد جذب On the Origin of Stories، برایان بوید (انتشارات دانشگاه هاروارد، 2010) می شود. 96. نوزادان شبیه هیچ چیز دیگری نیستند و در عرض یک ساعت پس از تولد، نوزادان شروع به تقلید از آنها می کنند. در سن دو سالگی، آنها می دانند چگونه از تکنیک لبخند اجتماعی استفاده کنند، توهم خود، بروس هود (کنستابل و رابینسون، 2011). 29.. همانطور که بزرگ می شوند، در هنر خواندن دیگران آنقدر استاد می شوند که به طور خودکار «تفکر بی زحمت» را محاسبه می کنند، کیت داگلاس، نیوساینتیست، 13 دسامبر 2017. شخصیت و موقعیت یک شخص، بدون اینکه بیش از یک دهم ثانیه صرف آن شود.

تکامل مغز خارق‌العاده و بسیار وسواسی ما منجر به عوارض جانبی عجیبی شده است. وسواس چهره ها آنقدر دیوانه کننده است که تقریباً همه جا آنها را می بینیم: در شعله های آتش، در ابرها، در اعماق راهروهای شوم، و حتی روی نان برشته شده.

علاوه بر این، ما ذهن های دیگر را در همه جا حس می کنیم. همانطور که مغز ما مدلی از دنیای اطرافمان ایجاد می کند، مدل هایی از ذهن نیز ایجاد می کند.

این مهارت - یک سلاح ضروری در زرادخانه اجتماعی ما - به عنوان "مدل وضعیت ذهنی انسان" یا "نظریه ذهن" شناخته می شود. او به ما این فرصت را می دهد تا تصور کنیم که دیگران چه فکری می کنند، چه احساسی می کنند و چه نقشه ای می کشند، حتی اگر در اطرافشان نباشند. به لطف او می توانیم به دنیا از دید یک شخص دیگر نگاه کنیم. به گفته روانشناس نیکلاس اپلی، این توانایی، که به وضوح کلید داستان سرایی است، فرصت های باورنکردنی را به ما داده است. Mindwise، Nicholas Epley (Penguin, 2014) می نویسد: "گونه ما از طریق توانایی خود در درک ذهن دیگران، زمین را فتح کرد." xvii. آن، - نه به دلیل بیرون زدگی انگشت شست یا دست زدن ماهرانه ابزارها.

ما این مهارت را در حدود چهار سالگی توسعه می دهیم. از این لحظه است که ما آماده داستان هستیم. برای درک منطق داستان به اندازه کافی مجهز شوید.

ادیان بشری زاده توانایی آوردن نسخه های خیالی از ذهن دیگران در ذهن ما هستند. شمن ها در قبایل شکارچی-گردآورنده در حالت خلسه قرار گرفتند و در تلاش برای به دست آوردن کنترل جهان با ارواح در تعامل بودند. ادیان باستانی تمایل به حیوان گرایی داشتند: مغز داستان سرای ما ذهنی شبیه به انسان را بر روی درختان، صخره ها، کوه ها و حیوانات فرافکنی می کرد و تصور می کرد که خدایان در آنها نشسته اند و مسئولیت جریان رویدادها را بر عهده دارند و باید از طریق آنها کنترل شوند. آیین ها و قربانی ها

در حقیقت، ما هرگز از آنیمیسم ذاتی خود خارج نمی شویم.

کدام یک از ما برای انتقام به در نخورده باشد، انگشتانمان را نیشگون نگرفته باشد، این لحظه درد کورکننده را باور نکرده باشد که در عمدا این کار را کرده است؟ چه کسی جهنم را از کابینه "آسان برای جمع کردن" نفرستاده است؟

چه کسی خود داستان‌گوی مغزی در نوعی تله هنری نیفتاده و به‌طور لمس‌کننده‌ای به خورشید اجازه می‌دهد تا خوش‌بینی نسبت به روز آینده را برانگیزد و برعکس، ابرهای غلیظ شونده، حسرت را فراگیرد؟ آمارها ادعا می‌کنند که افرادی که ماشین خود را با عناصر شخصیتی وقف می‌کنند، کمتر آن را به فروش می‌رسانند، Nicholas Epley (Penguin, 2014). 65…. بانکداران به بازار ویژگی‌های انسانی می‌بخشند و با این Mindwise معامله می‌کنند، Nicholas Epley (Penguin. 2014) p. 62..

با این وجود، مهم نیست که افراد چقدر در هنر درک افکار دیگران موفق هستند، ما همچنان تمایل داریم که توانایی های خود را به میزان قابل توجهی دست بالا بگیریم. در حالی که تلاش برای وادار کردن رفتار انسان به محدوده های دقیق مقادیر عددی مطلق بیهوده است، برخی از محققان استدلال می کنند که غریبه ها می توانند افکار و احساسات شما را با دقت 20 درصد ذهنی بخوانند، نیکلاس اپلی (Penguin, 2014) ص. نه.. دوستان و خانواده؟ فقط 35 درصد

تصورات نادرست ما از افکار دیگران عامل بسیاری از مشکلات است. همانطور که در مسیر زندگی خود پیش می رویم و به اشتباه پیش بینی می کنیم که دیگران چه فکری می کنند و چگونه به تلاش های ما برای کنترل آنها واکنش نشان می دهند، با ناراحتی دشمنی ها، درگیری ها و اختلاف نظرها را تحریک می کنیم که آتش ویرانگر تغییرات غیرمنتظره را در فضاهای اجتماعی ما شعله ور می کند.

بسیاری از کمدی ها، نویسنده آنها ویلیام شکسپیر، جان کلیز بازیگر، کمدین و کارگردان بریتانیایی، یکی از بنیانگذاران گروه مونتی پایتون. - تقریبا مطابق. یا کونی بوث بازیگر و فیلمنامه نویس آمریکایی که در تلویزیون انگلیسی از جمله با مونتی پایتون کار کرده است. در سال 1995 او تجارت نمایش را ترک کرد تا روان درمانگر شود. - تقریبا مطابق. بر اساس خطاهایی مانند این ساخته شده اند. اما صرف نظر از نحوه بیان آنها، شخصیت های خوش فکر همیشه در مورد افکار شخصیت های دیگر فرضیاتی را مطرح می کنند و از آنجایی که هنوز یک اثر دراماتیک است، فرضیات آنها اغلب اشتباه می شود. همه اینها منجر به عواقب غیرمنتظره و همراه با آنها به افزایش تأثیر چشمگیر می شود.

ریچارد یتس، نویسنده، از خطای مشابهی برای ایجاد یک نقطه عطف دراماتیک در رمان کلاسیک خود، جاده ای برای تغییر استفاده می کند. این قطعه ازدواج فرانک و آوریل ویلر را به تصویر می کشد. زمانی که آنها جوان و عاشق بودند، رویای یک زندگی غیر عادی در پاریس را در سر می پروراندند. اما زمانی که ما با آنها ملاقات کردیم، بحران میانسالی آنها را فراگرفته بود. فرانک و آوریل دو فرزند دارند و به زودی صاحب فرزند سوم خواهند شد. آنها به یک خانه معمولی در حومه شهر نقل مکان کردند. فرانک برای شرکت قدیمی پدرش کار می کند و به تدریج به زندگی با نهارهای مشروب الکلی و راحتی خانه دار بودن عادت می کند. اما آوریل در شادی او شریک نیست. او هنوز هم رویای پاریس را می بیند. آنها با خشونت فحش می دهند. دیگر با هم نخوابید.

فرانک با دوست دختری از محل کارش به همسرش خیانت می کند. و در اینجا از نظر نظریه عقل دچار اشتباه می شود. در تلاش برای شکستن بن بست، فرانک تصمیم می گیرد به خیانت خود به همسرش اعتراف کند. مدل هوشیاری که او برای آوریل ساخته است، نشان می‌دهد که شناخت او را به حالت کاتارسیس سوق می‌دهد و پس از آن از معلق ماندن در ابرها دست می‌کشد. بله، البته، بدون اشک نمی شود، اما آنها فقط به پیرزن یادآوری می کنند که چرا هنوز او را دوست دارد.

این امکان نداره. آوریل پس از شنیدن اعترافات شوهرش می پرسد چرا؟

نه اینکه چرا او خیانت کرد، اما چرا به او زحمت گفتن در مورد آن را؟ او به امور او اهمیت نمی دهد. این اصلاً آن چیزی نیست که فرانک انتظار داشت. او می خواهد که او در این مورد نگران باشد!

آوریل به او می گوید: "من می دانم که شما چه می خواهید." - فکر می کنم برایم مهم است که دوستت داشته باشم. اما نکته اینجاست که اینطور نیست. من تو را دوست ندارم، هرگز دوستت نداشتم، و تا این هفته هرگز واقعاً آن را نفهمیدم.»

ویل استور نویسنده و روزنامه نگار بریتانیایی و نویسنده پرفروش ترین سلفی است. چرا ما روی خودمان متمرکز شده ایم و چگونه بر ما تأثیر می گذارد. کتاب جدید او، داستان‌گوی درونی، در مورد عصب‌روان‌شناسی و هنر داستان‌سرایی، نه تنها برای نویسندگان و فیلم‌نامه‌نویسان، بلکه برای هر کسی که عاشق سینما، داستان و نحوه عملکرد مغز ما است، ارزش خواندن دارد.