چاره ای نیست؟ آیا اراده آزاد وجود دارد

2024 نویسنده: Malcolm Clapton | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 03:54

اگر مطمئن هستید که خودتان سرنوشت خود را تعیین می کنید، خبر بدی داریم: به همین سادگی نیست.

اراده آزاد توانایی تأثیرگذاری بر رویدادها، انتخاب و عمل بدون توجه به محدودیت ها است. مفهوم اراده آزاد هسته اصلی اخلاق، قانون و دین است، زیرا اعتقاد بر این است که ما همه تصمیمات را آگاهانه می گیریم.

اما آیا واقعاً انتخابی داریم؟ پاسخ به این سوال چندان هم ساده نیست.

چگونه نگرش نسبت به آزادی اراده در طول زمان تغییر کرده است

این سؤال که آیا مردم در اعمال خود آزاد هستند یا خیر، یکی از اصلی ترین سؤالات در اندیشیدن به وجود انسان است، زیرا درک معنای زندگی تا حد زیادی به پاسخ به آن بستگی دارد. اگر اراده آزاد وجود نداشته باشد، پس همه چیز از پیش تعیین شده است. اگر چنین است، پس ما خودمان در مورد چگونگی زندگی خود تصمیم می گیریم.

در طول تاریخ بشر، فیلسوفان و دانشمندان در مورد این سوال متحیر بوده اند.

پس افلاطون به افلاطون اعتقاد داشت. دولت. کتاب چهارم. م. 1971 که فردی که با خودش هماهنگ است، ذهنش تابع هوس ها نیست، بنابراین فقط کاری را انجام می دهد که درست می داند. ارسطو به ارسطو نوشت. اخلاق نیکوماخوس کتاب سوم. M. 1997، که این در اختیار شخص است که به نحوی عمل کند و در بیشتر موارد اعمال ما اختیاری است. سایر فیلسوفان باستان (کریسیپوس، اپیکور) استدلال می کردند که تصمیم گیری هم به شرایط بیرونی و هم به خود شخص بستگی دارد.

آگوستین، متفکر مسیحی قرون چهارم تا پنجم، اورلیوس آگوستین را در نظر گرفت. درباره اراده آزاد گلچین اندیشه قرون وسطی. جلد اول. SPb. 2001 که شر نتیجه سوء استفاده از موهبت خداوند از آزادی انتخاب است و آن را با سقوط آدم و حوا مرتبط می کند. متکلم دیگر، توماس آکویناس (قرن سیزدهم)، متقاعد شده بود که آزادی انسان در انتخاب راه های رسیدن به خیر است.

متفکران اوایل دوران مدرن (قرن هفدهم)، مانند دکارت، اسپینوزا و لایب نیتس، تأکید کردند که بدون ایمان به اراده آزاد، مردم در معرض خطر لغزش به سمت فساد اخلاقی هستند، اما این آزادی به سختی در تصویر علمی جهان جای می گیرد.

واقعیت این است که فیزیک کلاسیک نیوتنی از این در نظر گرفته می شود که هر سیستم فیزیکی در یک مسیر کاملاً قابل پیش بینی حرکت می کند. بنابراین جایی برای اراده آزاد وجود ندارد.

این باور به جبرگرایی معروف است. این می تواند روانشناسی اعتقاد به اراده آزاد باشد. گفتگو می فهمد که وجود ما نتیجه غیر مستقیم بیگ بنگ، پیدایش زمین و حیات روی آن، تکامل است.

دیدگاه ساده تر از جبرگرایی، این باور است که والدین و شرایط زندگی ما را ساخته اند که هستیم. علم مدرن نه تنها بر ودرال V متکی است. سؤالات بزرگ: آیا جهان قطعی است؟ NewScientist در مورد جبر مکانیکی، بلکه در مورد نظریه عدم قطعیت جهان، به عنوان مثال، مکانیک کوانتومی.

سازگاری نیز وجود دارد - این باور که جبرگرایی با اراده آزاد در تضاد نیست. متفکران مشهوری مانند توماس هابز، جان لاک، امانوئل کانت به آن پایبند بودند.

آرتور شوپنهاور شوپنهاور A. اراده و اخلاق آزاد را در نظر گرفت. م 1992 که علاوه بر دلایل بیرونی، اعمال ما را اراده تعیین می کند که همراه با احساس وظیفه به وجود می آید. و به گفته فردریش نیچه، اساس اعمال انسان اراده به قدرت اف.نیچه است. M. 2019 اراده قوی یا ضعیف برای قدرت. این باور که اراده نقش عمده ای در ذهن انسان دارد، اراده گرایی (فلسفه) نامیده می شود. بریتانیکا

ژان پل سارتر فیلسوف و نویسنده فرانسوی قرن بیستم اراده آزاد را مورد توجه قرار داد. بریتانیکا که اراده آزاد، فرد را با انتخابی دردناک ابدی روبرو می کند. به این دیدگاه اگزیستانسیالیسم می گویند.

همان طور که می بینید، بحث در مورد اختیار، سابقه ای غنی دارد و دو رویکرد اصلی در این موضوع وجود دارد: سازگاری (اعتقاد به وجود اختیار) و ناسازگاری (انکار آن و اعتقاد به جبر).

آنچه علم مدرن در مورد اراده آزاد می گوید

در سال 1964، دو عصب شناس آلمانی هانس کورنهوبر و لودر دیکه مناطقی از مغز را کشف کردند که در صورت نیاز به یک عمل خود به خود فعال می شوند. بنابراین، محققانی که در ابتدا به اراده آزاد اعتقاد داشتند، پایه‌های آزمایش‌هایی را پایه‌ریزی کردند که فقدان آن را نشان می‌داد.

آزمایشات نوروبیولوژیکی در اواخر دهه 1970 و 1980 نشان داد که اراده آزاد یک توهم است. آزمایشی که در آن آزمودنی باید دکمه ای را فشار می داد، ابتدا توسط دانشمند آمریکایی بنجامین لیبت انجام شد و سپس چندین بار تکرار شد، نشان داد که بین 0.3 ثانیه و 7-10 ثانیه بین اقدام و تصمیم آگاهانه فاصله است.

یعنی قبل از اینکه ما متوجه شویم تصمیم گرفته می شود.

چنین نتیجه‌گیری‌هایی نیز به دلیل گسترش دانش ما در مورد هورمون‌های سروتونین و دوپامین است. برای مدت طولانی اعتقاد بر این بود که آنها تا حد زیادی اقدامات مرتبط با واکنش پاداش را تعیین می کنند. یعنی اگر بدانیم که عملی برای ما منفعت یا رضایت به همراه خواهد داشت، بدن ما را از آن "اطلاع می دهد" و هورمون مناسب را ترشح می کند.

با این حال، تحقیقات اخیر نشان می دهد که واکنش های شیمیایی در بدن نقش بسیار بیشتری در تصمیم گیری ایفا می کنند، از جمله واکنش های غیر مرتبط با پاداش. گروهی از روانشناسان، دانشمندان علوم اعصاب و جراحان مغز و اعصاب از ایالات متحده و بریتانیا با کمک پنج بیمار مبتلا به بیماری پارکینسون و لرزش اساسی به این نتیجه رسیدند.یک اختلال عصبی مرتبط با لرزش غیرارادی دست یا سر. - تقریبا نویسنده. …

در این بیماران الکترودهای فیبر کربن نازک برای تحریک عمیق مغز و درمان بیماری‌هایشان کاشته شد. همچنین، این الکترودها به دانشمندان این امکان را می‌دهد تا سطوح سروتونین و دوپامین را در افراد بسیار سریع‌تر از آنچه که با روش‌های استاندارد ممکن است ردیابی کنند. در یک بازی کامپیوتری طراحی شده ویژه، آرایه ای از نقاط روی صفحه نمایش به افراد نشان داده شد که با درجات مختلف تصادفی حرکت می کنند. سپس از آزمودنی ها خواسته شد پاسخ دهند که نقاط در کدام جهت حرکت می کنند. مشخص شد که واکنش‌های دوپامین و سروتونین در بدن حتی زمانی اتفاق می‌افتد که فرد با انتخابی با عواقب ناشناخته روبرو می‌شود.

دن بنگ، محقق دانشگاه کالج لندن و یکی از نویسندگان این مطالعه، برای وضوح مثالی می‌آورد: زمانی که در تاریکی قرار دارد، حرکت فرد متفاوت از نور روز است. و معلوم شد که دوپامین و سروتونین می توانند جهت و سرعت این حرکت را تعیین کنند.

آیا این بدان معناست که ما مسئول اعمال خود نیستیم

اگر اراده آزاد وجود نداشته باشد، معلوم می شود که ما بر روند وقایع تأثیر نمی گذاریم. بنابراین ما نمی توانیم مسئولیت اعمال خود را بر عهده بگیریم.

در این صورت بسیاری از مشکلات بشریت از سوی دیگر مطرح می شود. به عنوان مثال، مشخص نیست که با جنایتکاران چه باید کرد، زیرا بحث در مورد جنایاتی که "در ذهن و حافظه سالم" انجام می شود در حال فروپاشی است.

از سوی دیگر، اگر همه چیز از پیش تعیین شده باشد، باید دستگاه قضایی ظاهر می شد و مجازات اعمال غیرقابل قبول موجه است.

درست تر است که فرض کنیم موضوع اراده آزاد هنوز به طور نهایی حل نشده است: بحث در علم به وضوح تمام نشده است.

اعتقاد بر این است که آزمایش‌های لیبت و سایر آزمایش‌های مشابه اجازه نمی‌دهد چنین نتیجه‌گیری‌های گسترده‌ای انجام شود. طرفداران این دیدگاه معتقدند که شرایط اجرای آنها نادرست است و آنچه لیبت کشف کرد فقط حرکات خودجوش است که می توان مثلاً با شروع کاذب در ورزش مقایسه کرد. و کورنهوبر و دیک اعلام می کنند که حتی اعمال ناخودآگاه می توانند آزاد و کنترل نشده باشند. آنها همچنین معتقدند مناطقی از مغز که با حرکات خود به خودی فعال می شوند با تصمیم گیری ارتباطی ندارند.

توضیح دیگری برای یافته های لیبت توسط عصب شناس، آرون شورگر از دانشگاه چپمن و همکارانش ارائه شده است. آنها به این نتیجه رسیدند که فعالیت مغز ناهمگن است و می تواند به صورت امواج در کاردیوگرام نشان داده شود: قله های پایین تر و بالایی وجود دارد. و هنگامی که فعالیت مغز به بالاترین حد خود می رسد، می تواند تصمیم بگیرد، حتی اگر خود شخص هنوز آن را درک نکرده باشد.

چنین "پیش بینی" مرتبط با اوج فعالیت مغز در شامپانزه ها یافت شده است.بنابراین، مغز میمون می‌تواند به دانشمندان درباره آنچه انتخاب می‌کند، حتی قبل از ارائه آن به گزینه‌ها، بگوید. برای مثال، می‌توان پیش‌بینی کرد که او کدام نوع پاداش را ترجیح می‌دهد: کوچک، اما در حال حاضر قابل دریافت است، یا بزرگ، اما تنها پس از مدتی در دسترس است.

فرضیه های دیگری نیز وجود دارد. به عنوان مثال، خواکین فوستر، دکترای پزشکی و دکتری از دانشگاه لس آنجلس، یک مدل چرخه ای برای تصمیم گیری ارائه می دهد. او معتقد است که مغز ارتباط تنگاتنگی با محیط انسان دارد. این منجر به این واقعیت می شود که انتخاب گزینه های او همیشه بسیار محدود است و عواقب تصمیم به سختی قابل پیش بینی است. بنابراین، به گفته فوستر، یافتن آغاز و پایان هر دو در چرخه «تصمیم – عمل» تقریباً غیرممکن است. آزادی اراده بر اساس اعتقادات او این است که محیط یک واقعیت عینی نیست، بلکه نحوه درک شخص از آن است.

در نهایت، در سال 2019، گروهی از دانشمندان از ایالات متحده و اسرائیل هیچ فعالیت مغزی «پیش‌تر» را در حین اقدام آگاهانه - تصمیم به اهدای پول به امور خیریه - پیدا نکردند.

مسئله تأثیر دوپامین و سروتونین در انتخاب نیز مستلزم مطالعه بیشتر روی تعداد بیشتری از افراد تجربی است که در میان آنها افراد سالم نیز وجود خواهند داشت.

چندین آزمایشگر به این نتیجه رسیده اند که این باور که اراده آزاد وجود ندارد منجر به افزایش بی صداقتی، پرخاشگری و عدم تمایل به کمک به دیگران و همچنین ناسپاسی می شود. با این حال، افزایش تعداد افراد در این نتایج تردید ایجاد کرد.

بررسی موضوع اراده به نتایج غیرمنتظره ای منجر می شود: معلوم می شود که بخشی از جامعه علمی به آن اعتقاد ندارند و طرفداران دین - برعکس (البته با این شرط که بخشی از برنامه خداوند است). علیرغم استفاده از فناوری های مدرن و مطالعه قرن ها در این موضوع، یافتن پاسخی صریح برای پرسش واقعیت اراده دشوار است.

دیدگاه استیون هاوکینگ را می توان به عنوان یک مصالحه ذکر کرد. در کتاب Hawking S., Mlodinov L. The Supreme Design. دیدگاه یک اخترفیزیکدان از خلقت جهان. M. 2020 "Higher Design"، او نوشت که نتایج آزمایش ها نشان می دهد که رفتار انسان "برنامه ریزی شده" است، اما در عین حال هنوز پیش بینی آن بسیار دشوار است.

به هر طریقی، اعتقاد به اختیار یک امر انتخابی است… البته اگر وجود داشته باشد.