چگونه در یک دنیای پوچ زندگی کنیم و دیوانه نشویم

2024 نویسنده: Malcolm Clapton | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 03:54

از تأملات آلبر کامو فیلسوف فرانسوی در مورد غیرقابل پیش بینی بودن زندگی و محدودیت های ذهن چه می آموزیم؟

در سال 1942، آلبر کامو فیلسوف مقاله ای با عنوان "افسانه سیزیف" نوشت، جایی که او در مورد مهمترین سؤال از دیدگاه خود صحبت کرد: "آیا زندگی کارگری ارزش زیستن دارد؟" از این گذشته ، اگر همه شرایط را در نظر بگیرید ، پوچ است. ما این را در لحظات نادری متوجه می‌شویم که ایده‌های ما در مورد جهان ناگهان از کار می‌افتند، زمانی که اقدامات و تلاش‌های معمول شروع به بی‌معنا به نظر می‌رسند.

از یک سو برای زندگی مان برنامه ریزی معقول می کنیم و از سوی دیگر با دنیایی غیرقابل پیش بینی مواجه می شویم که با ایده های ما همخوانی ندارد.

این پوچ بودن وجود ماست: معقول بودن در دنیایی غیر معقول پوچ است. این منجر به مشکل بزرگ بعدی می شود.

شما می توانید با خیال راحت ایده های خود را در مورد جهان "ابدی" بنامید، اما ما هنوز هم می دانیم که زندگی ما روزی به پایان خواهد رسید.

اگر مولفه های اصلی مشکل عقل و دنیای نامعقول باشد، به گفته کامو، می توان با حذف یکی از این دو، فریب خورد و از آن دور شد.

راه اول نادیده گرفتن بی معنی بودن هستی است. برخلاف شواهد آشکار، می توان وانمود کرد که جهان پایدار است و بر اساس اهداف دور (بازنشستگی، زندگی پس از مرگ، پیشرفت انسان) زندگی می کند. به عقیده کامو، در این صورت ما نمی توانیم آزادانه عمل کنیم، زیرا اقدامات ما با این اهداف گره خورده است. و اغلب در دنیایی غیرمنطقی به خرده‌ها خرد می‌شوند.

راه دوم برای جلوگیری از پوچی این است که استدلال معقول را کنار بگذاریم. برخی از فیلسوفان این کار را با اعلام عقل به عنوان ابزاری بی فایده انجام می دهند (مثلاً لو شستوف و کارل یاسپرس). برخی دیگر می گویند که جهان از یک برنامه الهی پیروی می کند که مردم به سادگی نمی توانند آن را درک کنند (کیرکگور).

هر دوی این روش ها را کامو غیرقابل قبول می داند. اما خودکشی برای یک فیلسوف نیز گزینه ای نیست. از دیدگاه او، این یک ژست ناامیدانه از پذیرش نهایی تضاد بین ذهن انسان و جهان نامعقول است.

در عوض، کامو سه چیز را پیشنهاد می کند:

• شورش مداوم فیلسوف معتقد است که ما باید همیشه با شرایط وجودی خود مبارزه کنیم. هرگز شکست را قبول نکن، حتی مرگ را، حتی اگر می دانیم که اجتناب ناپذیر است. کامو عصیان مداوم را تنها راه حضور در جهان می خواند.
• نفی آزادی ابدی به جای اینکه برده ایده های ابدی در مورد جهان شوید، باید به عقل پایبند باشید، اما از محدودیت های آن آگاه باشید و آن را به طور انعطاف پذیر در هر موقعیت خاص به کار ببرید. یعنی آزادی را در اینجا و اکنون جستجو کنیم و نه در ابدیت.
• شور.این اصلی ترین چیز است. ما باید همه چیز را در زندگی دوست داشته باشیم و تلاش کنیم تا آن را تا حد ممکن رضایت بخش کنیم.

یک فرد پوچ از مرگ و میر خود می داند، اما هنوز آن را نمی پذیرد. محدودیت های ذهن را می داند و همچنان برای آن ارزش قائل است. احساس لذت و درد می کند و سعی می کند تا حد امکان آنها را تجربه کند.

به سیزیف برگردیم. در اسطوره یونان باستان، او به مقابله با خدایان رفت و به این دلیل مجازات شد. او محکوم است که دائماً سنگی را در سربالایی هل دهد که بارها و بارها به پایین می افتد.

با این وجود، کامو او را خوشحال می خواند. فیلسوف می گوید سیزیف الگوی کاملی برای ماست. او در مورد موقعیت و بی معنی بودنش توهمی ندارد، اما در برابر شرایط عصیان می کند. با هر بار سقوط جدید سنگ، او آگاهانه تصمیم می گیرد تا دوباره تلاش کند. این سنگ را بارها و بارها هل می دهد و می فهمد که معنای وجودش همین است.