چگونه همدلی از نظر علمی کار می کند

2024 نویسنده: Malcolm Clapton | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2024-01-13 01:23

گزیده ای از کتاب نخستی شناس و زیست شناس عصبی رابرت ساپولسکی زیست شناسی خیر و شر. علم چگونه اعمال ما را توضیح می دهد”به شما کمک می کند هنر همدلی را درک کنید.

انواع همدلی

همدلی، همدردی، پاسخگویی، شفقت، تقلید، "عفونت" با حالت عاطفی، "عفونت" با حالت حسی-حرکتی، درک دیدگاه دیگران، نگرانی، ترحم… اگر با اصطلاحات شروع کنید، بلافاصله مشاجره بر سر تعاریفی خواهد بود که با استفاده از آنها توصیف می کنیم، به چه طریقی با بدبختی های افراد دیگر همنوا می شویم (این همچنین شامل این سؤال می شود که فقدان چنین طنینداری به چه معناست - شادی از بدبختی دیگری یا صرفاً بی تفاوتی).

پس بیایید، به دلیل نداشتن کلمه بهتر، با یک نسخه «ابتدای» پاسخ به درد دیگران شروع کنیم. این پاسخ به اصطلاح «آلودگی» یک حالت حسی حرکتی را نشان می‌دهد: می‌بینید که دست کسی را با سوزن خراش می‌دهند، و یک حس تخیلی مربوطه در قشر حسی شما ایجاد می‌شود، جایی که سیگنال‌هایی از دست خودتان می‌آید. شاید این کار باعث فعال شدن قشر حرکتی نیز می شود که در نتیجه دست شما بی اختیار منقبض می شود. یا در حال تماشای اجرای یک طناب زنی هستید و در عین حال دستان خود به خودی خود به طرفین بالا می روند و تعادل را حفظ می کنند. یا شخص بعدی وارد می شود - و ماهیچه های گلو نیز شروع به منقبض شدن می کنند.

به طور واضح تر، مهارت های حرکتی تقلیدی را می توان با تقلید ساده مشاهده کرد. یا زمانی که به یک حالت عاطفی "آلوده" می شود - زمانی که کودک شروع به گریه می کند، زیرا نوزاد دیگری در نزدیکی گریه می کند، یا زمانی که یک فرد کاملاً توسط شورش یک جمعیت خشمگین اسیر می شود.

شما می توانید حالت درونی شخص دیگری را به روش های مختلف درک کنید. شما می توانید برای فردی که درد دارد متاسف شوید […]: چنین ترحم تحقیرآمیزی به این معنی است که شما این شخص را در رده صمیمیت بالا / صلاحیت کم طبقه بندی کرده اید. و همه از تجربه روزمره معنای کلمه "همدردی" را می دانند. ("بله، من با موضع شما همدردی می کنم، اما …"). یعنی اصولاً شما ابزاری برای کاهش رنج طرف مقابل دارید، اما ترجیح می دهید آنها را مهار کنید.

به علاوه. ما کلماتی داریم که نشان می دهد این طنین با حالت شخص دیگری چقدر با احساسات مرتبط است و چقدر با عقل ارتباط دارد. در این معنا، «همدلی» به این معناست که شما برای درد دیگری متاسف هستید، اما درد را درک نمی کنید. در مقابل، «همدلی» شامل یک مؤلفه شناختی از درک دلایلی است که باعث درد کسی شده است، ما را به جای شخص دیگری قرار می دهد که با هم تجربه می کنیم.

همچنین در نحوه همسویی احساسات شما با غم و اندوه دیگران تفاوت وجود دارد. با یک شکل انتزاعی عاطفی در قالب همدردی، ما برای شخص احساس ترحم می کنیم، برای این که او درد دارد. اما می‌توانید احساس دردناک‌تری را احساس کنید، که گویی درد خودتان است. و برعکس، احساسی دورتر از نظر شناختی وجود دارد - درک اینکه بیمار چگونه درد را درک می کند، اما شما نه. حالت "انگار درد شخصی من است" مملو از چنان تندی از احساسات است که انسان اول از همه اهمیت می دهد که چگونه با آنها کنار بیاید و تنها در این صورت است که مشکلات دیگری را که به همین دلیل است به یاد می آورد. نگران […]

جنبه عاطفی همدلی

وقتی شروع به کندوکاو در ماهیت همدلی می کنید، معلوم می شود که تمام مسیرهای عصبی زیستی از قشر کمربندی قدامی (ACC) عبور می کنند. با توجه به نتایج آزمایش‌های اسکن عصبی، که طی آن آزمودنی‌ها درد شخص دیگری را احساس می‌کردند، این بخش از قشر پیشانی نشان داده شد که ابتدائی از نوروبیولوژی همدلی است.

با توجه به عملکردهای کلاسیک شناخته شده ACC در پستانداران، ارتباط آن با همدلی غیرمنتظره بود.این توابع عبارتند از:

• پردازش اطلاعات از اندام های داخلی … مغز اطلاعات حسی را نه تنها از بیرون، بلکه از داخل، از اندام های داخلی - ماهیچه ها، دهان خشک، سرکش، دریافت می کند. اگر قلب شما می تپد و احساسات شما به طور معجزه آسایی تیزتر می شوند، از ACC تشکر کنید. این به معنای واقعی کلمه "احساس روده" را به شهود تبدیل می کند، زیرا همین "احساس روده" بر کار قشر پیشانی تأثیر می گذارد. و نوع اصلی اطلاعات داخلی که ACC به آن واکنش نشان می دهد درد است.
• پیگیری تعارضات … ACC زمانی به احساسات متناقض پاسخ می دهد که آنچه دریافت می شود با آنچه انتظار می رود مطابقت نداشته باشد. اگر با انجام عملی، نتیجه خاصی را انتظار دارید، اما متفاوت است، ACC هشدار می دهد. در این مورد، واکنش PPK نامتقارن خواهد بود: حتی اگر برای یک عمل خاص به جای دو وعده داده شده، سه آب نبات دریافت کنید، PPK در پاسخ خوشحال می شود. اما اگر یکی را دریافت کنید، آنگاه PPK دیوانه‌وار از کار در می‌آید. در مورد PPK می توان به قول کوین اوشنر و همکارانش از دانشگاه کلمبیا گفت: "این یک زنگ بیدارباش برای همه مواردی است که مشکلی در مسیر عمل پیش می آید." […]

با نگاهی به این موقعیت، به نظر می رسد که PPK عمدتاً درگیر امور شخصی است، به نفع خود شما بسیار علاقه مند است. بنابراین، ظهور همدلی در آشپزخانه او تعجب آور است. با این وجود، با توجه به نتایج مطالعات متعدد، معلوم می‌شود که مهم نیست چه دردی می‌کشید (ناخن انگشت، چهره غمگین، داستان بدبختی کسی است که باعث همدلی می‌شود)، ACC لزوماً برانگیخته می‌شود. و حتی بیشتر - هر چه PPC بیشتر در ناظر برانگیخته شود، فردی که باعث تجارب همدلی می شود بیشتر رنج می برد. هنگامی که شما نیاز به انجام کاری برای کاهش احساسات دیگران دارید، PPK نقش مهمی ایفا می کند. […]

"اوه، درد دارد!" - این کوتاه ترین راه برای تکرار نکردن اشتباهات، هر چه که باشد، است.

اما مفیدتر است، همانطور که اغلب اوقات، متوجه بدبختی دیگران می شود: "او درد وحشتناکی داشت، بهتر است مراقب باشم که این کار را نکنم." PPK یکی از مهم‌ترین ابزارهایی است که در زمان و نحوه اجتناب از خطر با مشاهده ساده آموزش داده می‌شود. انتقال از "همه چیز برای او درست نمی شود" به "احتمالاً این کار را انجام نخواهم داد" نیاز به یک مرحله کمکی خاص دارد، چیزی شبیه نمایش القایی "من": "من، مانند او، از چنین چیزی خوشحال نخواهم شد." یک موقعیت."…

جنبه عقلانی همدلی

[…] لازم است که علیت و عمد را به موقعیت اضافه کنیم و سپس مدارهای شناختی اضافی وصل می شوند: "آره، او سردرد وحشتناکی دارد و این به این دلیل است که او در مزرعه ای کار می کند که همه چیز آفت کش است … یا شاید با هم باشند آیا دیروز دوست خوبی داشتی؟ "این مرد ایدز دارد، آیا او معتاد است؟ یا تزریق خون آلوده دریافت کرده است؟» (در مورد دوم، ACC در انسان با شدت بیشتری فعال می شود).

این تقریباً همان خط فکری شامپانزه‌ای است که می‌خواهد از یک قربانی بی‌گناه تجاوز دلجویی کند، نه یک متجاوز. […] در کودکان، نمایه فعال‌سازی شناختی بارزتر در سنی ظاهر می‌شود که شروع به تمایز بین درد خودساخته و درد ناشی از شخص دیگری می‌کنند. به گفته ژان دسیتی، که این موضوع را بررسی کرده است، این نشان می دهد که "فعال شدن همدلی در مراحل اولیه پردازش اطلاعات با شخص دیگری تعدیل می شود." به عبارت دیگر، فرآیندهای شناختی به عنوان یک دروازه بان عمل می کنند و تصمیم می گیرند که آیا یک بدبختی خاص شایسته همدلی است یا خیر.

البته، تکلیف شناختی، احساس درد عاطفی شخص دیگری خواهد بود - که کمتر از جسمی آشکار است. مشارکت فعال تری در قشر جلوی مغز پشتی (PFC) وجود دارد. دقیقاً همین اتفاق می افتد زمانی که درد شخص دیگری نه زنده، بلکه به طور انتزاعی مشاهده می شود - هنگامی که یک فرد با سوزن سوزن می شود یک نقطه روی صفحه نمایش روشن می شود.

وقتی صحبت از تجربه ای می شود که شخص هرگز تجربه نکرده است، تشدید درد دیگران نیز به یک وظیفه شناختی تبدیل می شود.

"فکر می‌کنم فکر می‌کنم متوجه شده‌ام که این رهبر نظامی چقدر ناراحت است. او فرصت فرماندهی پاکسازی قومی روستا را از دست داد. من زمانی که در مهدکودک انتخابات ریاست جمهوری را برای باشگاه "عمل خیر" منفجر کردم، چنین چیزی داشتم." این نیاز به تلاش ذهنی دارد: "فکر می کنم می فهمم …".

بنابراین، در یک مطالعه، آزمودنی ها در مورد بیماران مبتلا به مشکلات عصبی بحث کردند، در حالی که شرکت کنندگان در بحث با نوع درد عصبی این بیماران آشنا نبودند. در این مورد، بیداری حس همدلی مستلزم کار قوی تری از قشر پیشانی نسبت به هنگام بحث در مورد دردهایی بود که می دانستند.

وقتی از ما خواسته می شود که او را دوست نداریم یا از نظر اخلاقی محکوم می کنیم، در این صورت یک نبرد واقعی در ذهن ما شکل می گیرد - از این گذشته، درد منفور نه تنها ACC را فعال نمی کند، بلکه باعث ایجاد هیجان در میان لیمبیک می شود. سیستم پاداش. بنابراین، وظیفه قرار دادن خود به جای آنها و احساس رنج آنها (نه برای شادی) به یک آزمون شناختی واقعی تبدیل می شود، که حتی از راه دور یادآور خودکار بودن ذاتی نیست.

و احتمالاً، این مسیرهای عصبی زمانی به شدت فعال می شوند که لازم باشد از حالت «در جای او چه احساسی داشتم» به حالت «حالا او در جای خود چه احساسی دارد» حرکت کند. بنابراین، اگر از شخصی خواسته شود که روی دیدگاه یک فرد خارجی تمرکز کند، نه تنها گره گیجگاهی-پاریتال (VTU) فعال می شود، بلکه قشر پیشانی نیز فعال می شود، این دستور را پایین می آورد: "به خودت فکر نکن!"

وقتی صحبت از همدلی به میان می‌آید، مطلقاً نیازی به جدا کردن «دلیل» و «احساسات» نیست، این یک تقسیم بندی ساختگی است. هر دو لازم هستند، "عقل" و "احساس" یکدیگر را متعادل می کنند و یک پیوستار ناگسستنی را تشکیل می دهند، و کار سخت در انتهای "هوشمند" زمانی انجام می شود که تفاوت های بین فرد مبتلا و ناظر در ابتدا شباهت ها را پنهان می کند. […]

همه اینها در عمل به چه معناست

هیچ تضمینی وجود ندارد که حالت همدلی منجر به مشارکت شود. لزلی جیمیسون، نویسنده، یکی از دلایل را کاملاً درخشان بیان کرده است: «[همدلی] حس خطرناکی از رضایت را به همراه دارد - اگر چیزی را احساس می‌کنید، پس کاری انجام می‌دهید. این وسوسه انگیز است که فکر کنیم دلسوزی برای درد کسی به خودی خود اخلاقی است. و مشکل همدلی به هیچ وجه این نیست که باعث می شود احساس زشتی به شما دست دهد، بلکه برعکس این است که شما احساس خوبی و با فضیلت دارید و این به نوبه خود باعث می شود همدلی را چیزی خودکفا بدانیم، در حالی که فقط بخشی است. فرآیند، کاتالیزور آن».

در چنین شرایطی، کلمات «درد تو را احساس می‌کنم» معادل مدرن عبارات رسمی بیهوده بوروکراتیک مانند «من با وضعیت شما همدردی می‌کنم، اما…» می‌شود. علاوه بر این، آنها آنقدر از عمل دور هستند که حتی نیازی به حرف اضافه "اما" ندارند، که در اصل دلالت بر این دارد: "من نمی توانم / کاری انجام نمی دهم". اگر رنج کسی قابل اعتماد شناخته شود، این فقط آن را تشدید می کند. بهتره سعی کن راحتش کنی […]

با پایه بیولوژیکی همه چیز مشخص است. در اینجا شاهد این هستیم که چگونه یک فرد خاص از درد رنج می برد. فرض کنید قبل از آن از ما خواسته شده بود که خود را به جای او تصور کنیم (منظره ای از درون). در نتیجه، آمیگدال، ACC و منطقه جزیره در ما فعال می شوند. و ما همچنین افزایش سطوح و استرس را گزارش می کنیم. و اگر از شما خواسته شود که خود را نه به جای شخص دیگری، بلکه احساسات شخص دیگری (نگاهی از بیرون) تصور کنید، در این صورت فعال شدن این قسمت های مغز و قدرت تجربیات کاهش می یابد.

و هرچه نگرش اول قوی تر باشد، احتمال اینکه فرد سعی کند استرس خود را کاهش دهد، به اصطلاح چشمانش را منحرف می کند، بیشتر می شود.

و این دوگانگی کنش / عدم کنش به طرز شگفت انگیزی قابل پیش بینی است. بیایید ناظر را در مقابل کسی که از درد رنج می برد قرار دهیم. اگر ضربان قلب ناظر افزایش یابد - که نشانگر اضطراب، هیجان آمیگدال است - بعید است که او به نفع بیمار عمل کند و بعید است که مرتکب عمل اجتماعی شود.و برای کسانی که چنین عملی می کنند، ضربان قلب با دیدن رنج دیگری کند می شود; آنها می توانند نیازهای دیگران را بشنوند، نه فقط تب تپنده در سینه خود را.

معلوم می شود که اگر من با دیدن رنج دیگران شروع به رنج کشیدن کنم، اولین نگرانی من من خواهم بود، نه یک رنجور واقعی. و برای هر شخصی اینطور خواهد بود. ما قبلاً این را دیده‌ایم که در مورد اینکه وقتی بار شناختی افزایش می‌یابد چه اتفاقی می‌افتد - مردم نسبت به افراد خارجی رفتار مطلوب‌تری دارند. به همین ترتیب، اگر فردی گرسنه است، پس کمتر به سخاوت تمایل دارد - اگر شکم خودم غرغر می کند، چرا به شکم شخص دیگری فکر کنم. و اگر آدمی احساس کند که یک فرد رانده شده است، کمتر دلسوز و بزرگوار می شود. […]

به عبارت دیگر، اگر از فرد مبتلا فاصله بگیرید، همدلی به عمل منجر می شود، فاصله را افزایش دهید.

[…] بله، ما شروع به بازیگری نمی کنیم زیرا درد رنج دیگری را احساس می کنیم - در این سناریو، فرد ترجیح می دهد فرار کند تا کمک کند. جدا شدن مفید ممکن است راه خوبی به نظر برسد - آیا گرفتن یک تصمیم نوع دوستانه متعادل خوب و دقیق خواهد بود؟ اما در اینجا یک شرایط هشدار دهنده در انتظار ما است: بازتاب ها به راحتی به ساده ترین و راحت ترین نتیجه می رسند - اینها مشکلات من نیستند. بنابراین، در ارتکاب یک عمل بزرگوارانه، نه قلب گرم (تنظیم لیمبیک) و نه استدلال سرد قشر پیشانی کمکی نمی کند. این نیاز به مهارت‌های درونی دارد که به اتوماتیسم وارد شده است: نوشتن در گلدان، دوچرخه سواری، گفتن حقیقت، کمک به کسانی که در مشکل هستند.

در کتاب رابرت ساپولسکی "زیست شناسی خیر و شر" درباره همدلی و همچنین سایر ویژگی های مغز و رفتار ما بیشتر بخوانید.