7 افسانه در مورد تفتیش عقاید که توسط فرهنگ عامه به ما تحمیل شده است

2024 نویسنده: Malcolm Clapton | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 03:54

در واقع هیچ کس کوپرنیک را در آتش نسوخت.

امروز ما شاهد جلادهای ظالم و متعصبان مذهبی در تفتیش عقاید هستیم. این نگرش در دوران جنگ بین کاتولیک ها و پروتستان ها در قرن 16 تا 17 شکل گرفت. هر دو طرف سعی در تحقیر یکدیگر داشتند. یکی از اهداف دادگاه های کلیسا بود که به انواع و اقسام جنایات نسبت داده می شد. در دوران متعاقب روشنگری، تفتیش عقاید نیز مورد اقبال قرار نگرفتند و از مخالفان پیشرفت علمی تلقی می شدند.

در نتیجه، در آگاهی توده ها، تفتیش عقاید به نمادی از قرون وسطی "تاریک" تبدیل شد، زمانی که هزاران انسان بی گناه در آتش سوزانده شدند. Lifehacker می گوید که چرا این کاملاً درست نیست.

1. جادوگران و جادوگران مخالفان اصلی تفتیش عقاید هستند

تفتیش عقاید به عنوان آزار و اذیت اصلی جادوگران در نظر گرفته می شوند، که می تواند شامل هر زن مو قرمز یا به سادگی زیبا و همچنین معشوقه گربه ها باشد. اما این فقط یک تصور غلط رایج است.

در واقع، تفتیش عقاید در اروپای مدرن اولیه با Monter W. Ritual، افسانه و جادو مبارزه کردند. M. 2003 با بدعت ها - انحراف از دکترین کاتولیک ارتدکس، رذایل و نقض هنجارهای اخلاقی آن زمان. مثلاً با پایبندی پنهانی به یهودیت یا لوترییسم، دوهمسری یا همجنس گرایی.

در اسپانیا، دادگاه تفتیش عقاید بسیار بیشتر از خرافات، از جمله جادوگری، مردم را به دلیل کفرگویی، پیروی پنهانی از اسلام، یهودیت یا لوترییسم، اعمال غیراخلاقی و جنایات جنسی محکوم می کرد.

در سال 1610، تفتیش عقاید سالازار-فیراس مراسم، افسانه و جادوی Monter W. را در اروپای مدرن اولیه اجرا کرد. آزمایش "تحقیقی" M. 2003، که در آن ثابت شد زنان متهم به جادو کاری با جادو ندارند، بلکه یا بیمار روانی هستند یا به خود تهمت می زنند. پس از چند سال، تفتیش عقاید بررسی موارد جادوگری را متوقف کرد.

اما شکار جادوگران در کشورهایی که تفتیش عقاید نداشتند، رواج داشت. در اروپای مرکزی و شمالی در قرن های 15-17، آنها به طور دسته جمعی به دنبال جادوگران و جادوگران بودند. در عین حال، این دادگاه های سکولار بودند که عمدتاً درگیر آزار و اذیت آنها بودند. همچنین موارد مکرر لینچ وجود داشت.

محاکمه بدنام Salem عموماً در مستعمره بریتانیا در آمریکا برگزار شد و بر وجدان دادگاه سکولار است.

در نتیجه، تعداد قربانیان شکار 300 ساله جادوگر، طبق منابع مختلف، از 35 تا 100 هزار نفر بود. با این حال، در کشورهایی که تفتیش عقاید در آنها فعالیت می کرد، یعنی در اسپانیا، ایتالیا و پرتغال، این رقم به طور قابل توجهی کمتر بود. و اکثرا مرد بودند.

2. تفتیش عقاید سعی در سوزاندن هر کسی که به دست آنها افتاد

بر خلاف دادگاه‌های سکولار، تفتیش‌گران آیین، اسطوره و جادوی مونتر دبلیو را به تفصیل در اروپای مدرن اولیه ثبت کردند. M. 2003 فعالیت های آن. به لطف دسترسی به این آرشیوها، ما چیزهای زیادی در مورد روند فرآیندها و تصمیمات دادگاه های کلیسا می دانیم. معلوم می شود که دادگاه ها چندان تشنه به خون نبودند و احکام طبق هنجارهای اخلاق قرون وسطایی نسبتاً ملایم بودند.

اساساً تفتیش عقاید حقوقدانان تحصیل کرده بودند، زیرا در اروپای قرون وسطی صومعه ها مراکز علم و دانش بودند. بنابراین، روحانیون از روش های تحقیقی وام گرفته شده از روم باستان استفاده کردند: جستجو برای شواهد، ایجاد خط اتهام، روشن کردن بی طرفی شاهدان. آنها معمولاً تحقیقات و بازجویی ها را با دقت و موشکافی انجام می دادند.

برای جلوگیری از شهادت دروغ، بازپرس پیش از تحقیقات از متهم پرسید که آیا او دشمنی دارد یا خیر. آیین مونتر دبلیو، اسطوره و جادو در اروپای مدرن اولیه نیز تقسیم شد. M. 2003 مفهوم "آگاهانه" و "عمل ناخودآگاه".دادگاه می تواند وضعیت فردی را که مثلاً سخنرانی های "کفر آمیز" انجام می دهد، در نظر بگیرد.

به همین دلیل است که بیش از 90 درصد از احکام تبرئه شدند. اما حتی در صورت اثبات گناه، دادگاه‌های کلیسا اغلب به جای اعدام حکم به مجازات بدنی، تبعید، جریمه نقدی، مصادره اموال یا پوشیدن لباس‌های ویژه «توبه‌کننده» می‌دادند. فقط کسانی که بر اعتقادات خود پافشاری می کردند یا برای بار دوم در عملی که قبلاً در آن اعتراف کرده بودند گرفتار می شدند به آتش سوزی فرستاده می شدند.

حتی موارد شناخته شده ای وجود دارد که مجرمان عادی در طی تحقیقات سکولار شروع به توهین به مقدسات کردند. بنابراین آنها امیدوار بودند که حکم سبک تری از دادگاه تفتیش عقاید بگیرند.

داستان سال 1580، زمانی که در دوک نشین میلان، مردم محلی شروع به جستجوی جادوگران در میان همسایگان خود کردند، نیز نشان دهنده است. مونتر دبلیو. آیین، اسطوره و جادو در اروپای مدرن اولیه توسط تفتیش عقاید دستگیر شد. M. 2003 17 زن متهم به جادوگری. 9 نفر از آنها بلافاصله تبرئه شدند، پنج نفر دیگر - پس از سوگند خوردن که جادوگر نیستند. تنها یک زن به طور کامل به گناه خود اعتراف کرد، و دو نفر باقی مانده تا حدی، اما همه آنها مجازات های جزئی دریافت کردند.

به طور کلی، تفتیش عقاید بیشتر به دنبال اثبات انگیزه های سوء رفتار، رسیدن به توبه، و نه صرفاً مجازات مجرم بود. اعدام نشان داد که نمی توان مرتد را به مذهب کاتولیک بازگرداند و مجبور به توبه از آنچه انجام داده بود. به عنوان مثال، جووردانو برونو تنها هفت سال پس از شروع دادگاه سوزانده شد. در تمام این مدت، اختلافات الهیاتی با دانشمند برگزار شد.

3. خون میلیون ها انسان بر وجدان بازپرسان است

اگرچه تفتیش عقاید «نظام» خوش اخلاق جامعه قرون وسطایی نبودند، اما میزان جنایات آنها اغلب اغراق آمیز است. بایگانی‌های باقی‌مانده از تفتیش عقاید اسپانیا و پرتغال به Monter W. مناسک، اسطوره و جادو در اروپای مدرن اولیه اجازه می‌دهد. M. 2003 برای نتیجه گیری.

از سال 1478 تا 1834، بازرسان اسپانیایی حدود 150000 پرونده را بررسی کردند و حدود 10000 حکم اعدام صادر کردند. بیش از 7000 مورد از آنها اجرا نشد.

اما این دادگاه های کلیسایی اسپانیا بودند که ظالمانه ترین دادگاه ها محسوب می شدند! در واقع، این نیز یک افسانه است. او را یک افسانه سیاه می نامند. اعتقاد بر این است که پروتستان ها آن را در طول جنگ با کاتولیک ها گسترش دادند.

در پرتغال، برای 250 سال از وجود خود (از 1540)، تفتیش عقاید سه برابر کمتر از اسپانیا مورد بررسی قرار گرفت، اما 4٪ بیشتر مونتر دبلیو. مراسم، اسطوره و جادو را در اروپای دوران مدرن اولیه انجام داد. M. احکام اعدام 2003. این در درجه اول به دلیل حفظ سنت های یهودی در میان یهودیان تعمید یافته در گوشه و کنار کشور بود.

اگرچه این اعداد قابل توجه است، اما هنوز نیازی به صحبت در مورد میلیون ها قربانی نیست.

4. تفتیش عقاید حامیان اصلی شکنجه بودند و به طور غیرقابل کنترلی از آن استفاده می کردند

دادگاه های تفتیش عقاید با دادگاه های امروزی بسیار متفاوت بود. مثلاً دادستان، بازپرس و قاضی یک نفر بودند. فرض تقصیر وجود داشت نه بی گناهی.

اعتقاد به اینکه متهم آشکارا مجرم است، استفاده از شکنجه را توجیه می کند.

با این حال، خشونت و فرض گناه در آن روزها از ویژگی‌های بارز هر فرآیند قانونی بود، نه فقط فرآیندهای کلیسا. در همان اسپانیا، دادرسی مدنی به این شکل تا آغاز قرن 18 وجود داشت.

در عین حال، در مورد شکنجه مظنونان، روحانیت بسیار انسانی تر از مقامات سکولار بود. شکنجه بیش از یک بار در روز، بیش از دو روز متوالی مجاز نبود. و فقط کسانی که در تحقیقات اولیه به دروغ گرفتار شده اند یا کسانی که تقریبن تقصیرشان ثابت شده است. همچنین در جریان تحقیقات قرار نبود فرد دستگیر شده فوت کند و یا از کار افتاده بماند.

علاوه بر این، بازپرسان از ریختن خون منع شدند، بنابراین زرادخانه شکنجه محدود بود. اساساً از سه نوع شکنجه استفاده می شد:

• آب: مظنون را وارونه به پشت می‌گذاشتند و خیس می‌کردند تا شروع به خفگی می‌کرد.
• آویزان شدن بر روی قفسه؛
• کشش روی تخته

همچنین ممکن است متهمان را در سلول انفرادی زندانی کرده و به گرسنگی بکشند.

استفاده از شکنجه اجباری نبود و متهم باید اعترافات گرفته شده تحت آن را مجدداً بدون شکنجه تأیید می کرد. تفتیش عقاید معمولاً روانشناسان ظریفی بودند و بیشتر بر آیین، اسطوره و جادو در اروپای مدرن اولیه مونتر دبلیو متکی بودند. M. 2003 برای معاینه متقابل.

به عنوان مثال، گالیله 69 ساله در جریان تحقیقات تفتیش عقاید یک روز را در زندان سپری نکرد و به احتمال زیاد فقط تهدید به شکنجه شده است. و قبل از محاکمه، توسط یک دکتر از شاخه فلورانس از تفتیش عقاید روم معاینه شد.

با این حال، همه اینها باعث نمی شود که تفتیش عقاید کمتر ظالم باشد.

5. دادگاه های تفتیش عقاید حکم را صادر کردند و خودشان آن را اجرا کردند

بر خلاف تصور رایج، بازرسان خود هرگز کسانی را که تحت تعقیب قرار می دادند اعدام نکردند.

تفتیش عقاید در همکاری با مقامات محلی کار می کردند. اگر هیچ صومعه دومینیکن در شهر یا روستا وجود نداشت، حاکم سکولار باید همه چیز لازم را در اختیار روحانی قرار می داد و همچنین نظارت بر مظنون را سازماندهی می کرد. علاوه بر این، اعضای تفتیش عقاید حق نداشتند متهم را به تنهایی شکنجه کنند، بنابراین مقامات محلی برای این کار یک فرد ویژه را فراخواندند.

پس از پایان تحقیقات و صدور حکم، تفتیش عقاید فرد دستگیر شده را به مراجع سکولار تحویل داد. او مجرم را مجازات کرد.

6. تفتیش عقاید دانشمندان را تحت تعقیب قرار دادند

به همین دلیل بود که تفتیش عقاید جووردانو برونو و نیکلاس کوپرنیک را سوزاندند و گالیله مجبور شد نظرات خود را کنار بگذارد.

با این حال، کوپرنیک مورد آزار و اذیت کلیسا قرار نگرفت. این ستاره شناس در سن 70 سالگی بر اثر سکته درگذشت نه بر اثر آتش سوزی. حتی نسخه ای وجود دارد که دانشمند با استعداد، که در سراسر اروپا شناخته شده است، توسط پاپ لئو X به دربار دعوت شده بود. او می خواست ستاره شناس مشهور در توسعه اصلاح تقویم شرکت کند، اما کوپرنیک مؤدبانه امتناع کرد.

نظریه کوپرنیک مبنی بر اینکه نه زمین، بلکه خورشید در مرکز جهان است، توسط کلیسای کاتولیک در سال 1616، تقریبا 70 سال پس از مرگ او، ممنوع شد. پاپ ها به نظریه بطلمیوس پایبند بودند که بر اساس آن همه اجرام آسمانی به دور زمین می چرخند.

اما اول از همه، تفتیش‌گران نه با اعتقادات علمی، بلکه با بدعت‌ها مبارزه کردند. به عنوان مثال، جووردانو برونو در سال 1600 به هیچ وجه به دلیل ترویج آموزه های نیکلاوس کوپرنیک به خطر نیفتاد: حتی هنوز ممنوع نشده بود. دانشمند ایتالیایی به این دلیل رنج می برد که به عنوان مثال استدلال می کرد که روح ها می توانند در چندین بدن زندگی کنند، موسی یک جادوگر بود، عیسی به دنبال فرار از مرگ بود و نه به میل خود مصلوب شد، فقط یهودیان از نسل آدم و حوا بودند. و کتاب مقدس جعلی است.

بر خلاف کوپرنیک و برونو، گالیله گالیله واقعاً به خاطر دیدگاه های علمی خود رنج می برد. محاکمه او در سال 1633 انجام شد. اما این دانشمند نه به دلیل اعتقادش به مدل هلیومرکزی جهان، بلکه به دلیل این واقعیت که او درباره این "بدعت" بحث کرده است، مورد قضاوت قرار گرفت. آنها گالیله و عبارت کتابش را به یاد آوردند که کتاب مقدس تنها منبع حقیقت نیست. با این حال، گرچه منجم مورد مجازات شدید قرار نگرفت، اما این چشم پوشی از تحقیر او کمتر نمی کند.

به هر حال، هیچ مدرکی وجود ندارد که پس از محاکمه گالیله گفت: "و با این حال او برمی گردد!".

این فقط تفتیش عقاید نبودند که به ریشه کنی بدعت ها مشغول بودند. بنابراین، در ژنو پروتستان در سال 1553، دانشمند اسپانیایی میگل سروتوس، اولین اروپایی که گردش خون ریوی را توصیف کرد، سوزانده شد. دلیل اعدام این بود که سروتوس ماهیت سه گانه خدا (پدر، پسر و روح القدس) را انکار کرد.

7. تفتیش عقاید فقط در قرون وسطی وجود داشت

ریشه دادگاه های کلیسا در اروپای قرون وسطی به اعماق تاریخ می رود. در قرن دوم ق. NS. متکلمان مسیحی شروع به محکوم کردن بدعت گذاران کردند.

پاپ لوسیوس سوم رسماً در سال 1184 اولین مقاماتی را برای یافتن کسانی که مسئول جنایات علیه مذهب کاتولیک بودند تأسیس کرد. تحت نظر او، مفهوم توبه - auto-da-fe - پذیرفته شد. دادگاه کلیسا با نام «تفتیش عقاید» توسط پاپ اینوسنت سوم در سال 1215 ایجاد شد. اساساً اعضای فرقه رهبانی دومینیکن تفتیش عقاید شدند.

بله، اتودافه سوزاندن بدعت گذار نیست. این نام توبه عمومی بود. معمولاً راهپیمایی بود که در طی آن متهم از عمل خود پشیمان می شد و بازپرس حکم را می خواند.

پاپ ها از تفتیش عقاید برای مبارزه با بدعت ها استفاده کردند. فرقه های کاتارها، والدنسی ها، آلبیژنی ها آشکارا اقتدار پاپ روم را به چالش می کشیدند و کلیسای کاتولیک را غرق در گناه می دانستند.

تفتیش عقاید در قرون 16-17، در دوران اصلاحات و ضد اصلاحات، تأثیرگذار باقی ماند. سپس دادگاه های کلیسا فقط در اسپانیا، پرتغال و ایتالیا زنده ماندند. آنها تا قرن 19 در اینجا وجود داشتند. آخرین اعدام با حکم تفتیش عقاید در سال 1826 اتفاق افتاد. در اسپانیا اتفاق افتاد: معلم مدرسه کایتانو آنتونیو ریپول به بدعت متهم شد.

تفتیش عقاید هنوز هم وجود دارد. از سال 1908، نام آن متفاوت است، اکنون این جماعت مقدس برای دکترین ایمان است.